傲龙布拉格，戈壁上耸立的圣山 地阔天宽神根壮，云蒸霞蔚佛塔雄几天来的游历就是一次人生的洗礼。我的心茫然不知所措，多少惊诧，多少神奇搅乱着我的思绪，无从整理。返城时一位老者的感受让我为之一振。老者气象局工作，在我们车队出发时，偶然打听，立即决定加入我们的旅行。一路上，大家互帮互助，团结协作。人本善良的东西在我们的团队里又一次回归，久违了的亲切。返程的路上大家纷纷发表此行的感慨。轮到韩大哥（气象局的老者一路人们都这样称呼）由衷地感慨：当我站在“人根峰”下，我感觉到人在自然面前的渺小，女人站在“人根峰”下一定联想到男人的悲哀。此话一出，满座哗然。只有那些孩子们早已疲惫的早已歪倒在座位上进入甜美的梦乡。我的思维转入了回想的程序，那是矗立在一个臂弯型环抱的山崖处的，一个天然石柱，具体到高度、直径或者周长至今没有准确的测量资料，30米、57米、63米、78米；5米、10米、3米、2.7米；15米、30米、9米、8.7米这多个版本的数据自然有它的随意性，个中不乏一些猜测痴迷神往的成分，站在远处的山岩上观看，它根部的人影好比蚂蚁与树木一般的比例，人们站在底部举头努力仰望是如何也看不到它的顶端，自卑的情绪油然泛滥。“人根峰”以峰命名它的神奇雄壮伟岸足见端倪。说到它的名称也有诸多的版本，穆桂英的栓马桩、擎天一柱、佛塔、天地神根、人根峰……可谓仁者见仁，智者见智。传说、故事、图腾崇拜、象形、会意的因素都有。穆桂英的栓马桩自然应有故事的脉络支持，才不至于失色，故事一定是为神话英雄而杜撰的；擎天一柱此名壮阔大气斯文，比起“南天一柱”不知后者要逊色几何？可是“南天一柱”曾经作为人民币背景图而闻名遐迩；佛塔的称谓充满了人类对自然的敬畏和不可破译的迷惘；天地神根道出天的博大地的宽广神根的顶天立地的大意磅礴；惟有“人根峰”是凡夫俗字的直观感应，它的状貌简直与男性的生殖器官相差无几，它就是勃起生殖器的“无穷放大”（我们这里的文字是圣洁的，没有淫秽的格调，只是引领读者怀着圣洁高尚的情操理性地感悟自然，没有其他成分），站在远处用高倍望远镜观望，几条呈灰青色的血管隐现在肉红色“人根”的主体色调间，生理讲的“柱状海绵体”若隐若现，经络分明，最为逼真的是顶端“龟头”足以乱真，龟头与柱体的分界处凹痕一清二楚，看到这里那位读者不感到震撼，兴叹大自然的天造地设，鬼斧神工。 “人根峰”的质地是肉红色风化砂岩，从对应的层面与臂弯处的山体比较，显然不是同一种岩质，当然我不是地质学者，无从考证相关形成的依据；更不是史学家，无从考证它的历史渊源。当地的土著居民也无从有根有蔓地讲述有关它的历史沿革，只是比做神灵一般地守护着心田里的圣雄。这里的人们最为尊敬的方式就是在它周边砌筑貌似敖包的石建筑，虔诚地左转三圈，右转三圈，转一圈加垒一枚石块，把自己心中的所愿与祈祷一同砌筑在石塔之上。石建筑的缝隙里裹着小石块的不同面额的钞票，都寄托着几分美好的向往。我匆匆看过100元、50元面额的居多，当然其他面额的更多。在这里人们的思想是纯美的，向善的，我敢保证没有任何人动过非分的念头。可能这些人在日常生活或工作中也是惟利是图，曾经有过见利忘义的行径。敬神人吃，心到神知。亘古是一个美丽的传承。不分昼夜，不近凡尘守护在它身边的使者们。虽然有不暇的灵魂，但是也要一日三餐，他们的果腹之物来源于这些恩德（布施）。风吹来了，“人根峰”可谓云雾缭绕，旌旗招展（哈达）。人们慕名而来，心中怀着感谢，怀着祈求，怀着美好，怀着愿望，怀着敬畏，怀着虔诚。献上一条哈达表示一份敬意，献上一份崇拜。久而久之，人根峰上也就旌旗招展了，随风飘扬。没有子嗣的人们一定要摸一摸，抱一抱，搂一搂，亲一亲，人类的渺小与悲哀还需要再加诠释吗？挂在最高处的一条哈达（一般人们都是把石子裹在哈达里向目的物投掷，哈达的绸丝黏附于目的物之上），约在20米的高度，不知当时的主人使出了什么样的力量，才挂了上来。那些求子的人们见到它，震撼的双膝酥软，尽管跪在石子上，把膝盖硌的生痛，几起几伏的拜谒还是那样的一丝不苟。世上本无路，走得人多了，也就形成了路。通往人根峰的路很多。在山脊，山坡，山梁最后万路同归于人根峰脚下，踩开的路径明亮亮的把秃裸的环境生态反衬的那样脆弱。人们顾不得山体的憔悴，只管加大步伐，继往开来，蜂拥而至。人根峰周围的岩石光亮可鉴，人手可触及的部位，砂岩也明亮着，形成不很明显的凹痕。是神的物件，是天地的物件，就有忍耐的特性吗？谈到这些，守护在这里的沧桑老人叹来的长气充满了无可奈何？怪不得游人一来，老者的脸若冰霜，他们竭力阻止向它靠近，疯了的游人岂肯在乎老人几句并不具有威慑的阻挠，望着如织的妄子，老人们眼睛里饱含浑浊的泪滴。有人说8个人合围没有把它围拢，这个最容易得到的数据求得的也是近似值。我并不是理智，我只是在臂弯的山崖下，选择了一些适当的角度用摄像机轻轻地记录下它的伟岸，大意，神奇。来的时候，友人介绍一定要饶它转出与年龄同数的周圈，那样更好。具体到友人说的“好”大家都会心一笑，不做他议。果真有人在那里（它的根部）推起“磨”来，人之也，悲哀乎！！！天地造物，经不起风雨！天地造人，经不起诱惑！“人根峰”不能再继续大意招摇，否则来日就是你别离陨落之时，人不胜其哀，天不胜其怒！我取了一张以阴山余脉乌拉山与蓝天郎日为背景的图片，看“人根峰”热烈地刺破苍穹，直树天宇之间，何等苍茫寥廓。（我决定把它送于我的好友们，希望他们不要乘兴而来，它已经非常脆弱）。一路无言，人们是陷入深深的自责之中？还是双眼一闭梦其乎？疲惫的肉体凡胎鼻腔口腔一同共振出悲哀的呐喊（鼾声此起彼伏）车子在110国道上驰骋…… 梦幻峡谷牧民们祖祖辈辈在山弯里生活，在高坡上放牧，在沟谷内避寒歇暑，过了一辈又一辈，谁也没有想到自己就生活在梦幻般的峡谷中。不是空中彩云映照，也不是地上草木装扮，而是自然天成的七彩山。紫红的诡谲，土黄的神圣，灰白的耀眼......道道山峰犹如瞬间凝固的簇簇火焰，扑天盖地、壮阔恢宏。“哈鲁乃乌拉”--了望的山，“傲伦布拉格”--多泉之处。当地牧民们有多种叫法，但通称为傲伦布拉格山，处在阴山山脉最西端。傲伦布拉格山中段的沟壑，深深浅浅，明明暗暗、曲曲折折，现已发现和开发的较为著名的有五条峡谷，自西向东依次为阿拉善谷，敖包谷、生命谷、神水谷、鸿雁谷，各具特色，景境奇丽。走进第一条峡谷，紫红的崖壁姿态万千，奇妙天成。狮身人面惟妙惟肖，使人仿佛置身于金字塔下。在峡谷河床里，崩落一块巨石，上面清清楚楚显现出“阿拉善”三个蒙文字，引得游人叹为观止。沿峡谷源头登上坡顶回望，“阿拉善谷”隐落于山岭中，从外面丝毫看不到痕迹。不是身临其境，难知其奥妙。不远处的山坳里的一户人家，微风中能嗅到羊粪草烟的清香。 “敖包谷”，因山谷入口处的山头上有牧民们祭祀的敖包而得名。此谷地形最为复杂多变，大小峡谷交错纵横，嵯峨险峻，很像神话和童谣里粉红色的迷宫。目前仅知有五个岔沟，到底还有多少沟谷还是未知数。一线天处，游人仿佛钻入幽暗的隧道，巨崖压顶，光线疏落，谷底凸起的圆石，宛如高僧坐禅，深谷修炼，浑然忘我。可是，离之不远处，有块巨石挡路，如鸳鸯卧思，，又使人想入非非了。当你站在生命谷的女阴洞前，面对人类的生命之门，你也许会有一种重生的感觉。红柳丛里，锁阳露头；沙枣树上，鸟雀欢歌；洞穴里，野鸽惊扑；崖隘处，鹰蛇相博；泉井旁，蛙石鸣鼓。神水谷里有神水洞，，冬天不冻，夏天不涸，洞底上部的岩缝里长年渗泉滴流，清凉爽口。据测定，此泉水含有丰富的矿物质和人体所需的多种微量元素，难怪被远近的牧民们奉为能袪病消灾的神水，常年有人来敬拜求水。神水谷里传说多，话说上天看到生活在傲伦布拉格山麓的百姓生活清苦，牲畜乏弱，经不起瘟疫病灾，就起了怜悯之心，特降一股神泉，拯救黎民五畜。正在百姓欢腾之时，地府的恶魔们坐立不住了，他们施法作祟，驱赶百姓，把神泉据为已有。跳进泉水里洗澡，玷污亵渎神水。上天大怒，责罚恶魔，把他们点化成峡谷边的顽石，并让他们敞露臀部，接受笞刑，形成了现在神水洞左侧的屁股岩。为了防止他们再次兴风作浪，便派了一群天狮天虎守护在对面的山峰上，化成了现在的狮虎石崖了。鸿雁谷也叫瀑流谷，一股泉流从峡谷高深处喷泻而来，汇成多处瀑布，水花旋舞，回声荡谷，溪流清越，鸿雁嬉戏，在干旱缺水的阿拉善难得有此水景。自治区党委副书记杨利民在视察了傲伦布拉格峡谷后，欣然称之为西部“梦幻大峡谷”。傲伦布拉格山脉附近生活着一部分勤劳善良而又风俗奇特的蒙古族穆斯林。男人们英貌魁体，女人们白皙俊美，许多人高鼻深目，面貌酷似异域民族。虽为蒙古族，但他们信仰伊斯兰教，既保持着回族宗教仪式、生活习俗，又具有蒙古族的语言服饰等风格。多种民族文化的交融，使他们生活与文化独特而丰富。他们的祖籍来自何方？说法有三：一说清初阿拉善和硕特蒙古族祖先率领所属部落从新疆移居而来，其中就可能有信仰伊斯兰教的蒙古人。二说阿拉善王在征战时带回一些本地的哈萨克等少数民族兵卒，久而久之，入旗随蒙，成为阿拉善蒙古族的一部分。三是相传乾隆皇帝从维吾尔回部得一爱妃，天生丽质，因身体自然发出奇香，被称为香妃，深得乾隆宠爱，不料美人命薄病故，伴随香妃的部分亲信随员等人要求回乡，途经阿拉善敖伦布拉格附近，不知什么原因留了下来，加入蒙籍落脚生根了。几百年的千变万化，不变的惟是信仰。